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EL CORÁN
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Corán es la palabra de Al-lah, quien dijo: ‘Si alguno de los idólatras te pidiera protección, dale asilo para que así recapacite y escuche la Palabra de Dios, luego [si no reflexiona] ayúdalo a alcanzar un lugar seguro. Esto es porque son gente que no sabe

Corán 9:6
 

y el Profeta dijo, mientras buscaba una tribu que le diera refugio en la época del peregrinaje: “¿Quién puede llevarme consigo para darme refugio entre su gente, pues los Quraish me han prohibido comunicar la palabra de mi Señor?

El Corán es la palabra de Al-lah, tanto en sus letras como en su significado, no se asemeja a la palabra de las criaturas, ha sido revelado y no creado. Al-lah fue el origen de las palabras y luego se las reveló al Espíritu Santo, el confiable Gabriel, quien a su vez se lo reveló a Muhammad en su corazón, por partes, y luego Muhammad se lo recitó a la gente.
Al-lah dijo: Te he revelado el Corán en partes para que se lo recites gradualmente a la gente. Te lo he ido revelando poco a poco.

(17:106)
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Si la gente lo recita, o lo registra físicamente en los masahif (coranes impresos o escritos) o lo memoriza guardándolo en su corazón, no deja de ser la palabra de Al-lah. Las palabras se atribuyen a quien las pronunció inicialmente de forma real y no a quien las pronuncia para comunicar por encargo.

La recitación no es lo mismo que lo recitado, la escritura no es lo mismo que lo escrito, la memorización no es lo mismo que lo memorizado, y así en todas las acciones.’

Por lo tanto, la acción es la del recitador, del escriba o del memorizador, pero las palabras son las de Al-lah, Quien dijo:{Diles: “Es el Espíritu Santo [el ángel Gabriel] quien lo ha revelado [por orden] de tu Señor con la Verdad para afirmar a los creyentes, y como guía y albricias para los musulmanes que se someten a Dios”. Sé muy bien que dicen: “Es un hombre quien se lo transmite [el Corán]”. Pero bien saben que el idioma de quien ellos aluden no es el árabe, mien- tras que este [Corán] es en árabe puro}

[Corán 16:102-103].
 

. Al-lah entonces declaró incrédulo a quien atribuye el Corán a un ser humano y advirtió que lo castigaría con el fuego del Infierno: {En consecuencia, lo llevaré al fuego del Infierno’.

[Corán 74:26]
 

 

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El primero de ellos lo conforman los yahmía y los mu ́tazila,que negaron los atributos de Al-lah y entre ellos negaron Su palabra y alegaron que atribuir el habla a Allah es atribuir algo creado al Creador, como cuando decimos: “Siervo de Al-lah”, “la casa de Al-lah”, etc., y que no es lo mismo que adjudicar el atributo a Su poseedor.

Se los refutó diciendo que las cosas que se le han atribuido a Al-lah pueden ser cosas cuya esencia es independiente y.

en ese caso, son criaturas que se atribuyen a su Creador. Pero también pueden ser atributos que no son independientes ni pueden existir por sí mismos, como lo es la vista, el oído.

la vida, el conocimiento o el habla, y en ese caso se trataría de adjudicación de un atributo al ser descrito. Además, que los alegatos de ambos grupos contradicen el Corán, la Sunna y el consenso de los musulmanes.

El segundo grupo de los sifatía de entre los kul-labía, los ash´aría y los maturidía, afirmaron que la palabra de Al-lah es el significado ancestral e independiente en su esencia.

 

pero que las letras y sílabas son creadas para poder expresarlo o comunicarlo. ya que este significado ancestral no es dinámico ni activo.

Ellos limitaron el habla al significado sin las letras y los sonidos, e hicieron que lo que oyeron nuestros padres en el Edén,”

lo que oyó Moisés en el arbusto ardiente sea una creación y no sea la palabra de Al-lah.’.

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Se los refutó diciendo lo siguiente:

El concepto de hablar se aplica a lo pronunciado y al significado juntos,

y el pensamiento solo no se llama hablar en realidad.

El concepto de hablar se aplica a lo pronunciado y al significado juntos, y el pensamiento solo no se llama hablar en realidad. Además, lo que alegan contradice el Corán, la Sunna y el consenso.