menu-icon menu-icon
قرآن کریم
seegogImg

قرآن کالم الهی است، چنانکه میفرماید: َ لِك ٰ َ ۚۥ ذ ُ ه َ ن َ م ۡ أ َ ُ م ه ۡ لِغ ۡ ب َ َّ أ م ُ ِ ث َّ َ ٱلل ٰم َ ل َ َ ك َع ۡم َس ٰ ي َّ َت ُ ح ه ۡ ِجر َ أ َ َ ف َك َار َج ت ۡ َ ٱس ِكِني ُش ۡ م ۡ َ ٱل ِن ّ ٞ م َد ح َ ۡ أ الت ُون م َ ل ۡ ع َ َّ ي ٞ ل م ۡ و َ ۡ ق ُم ه َّ ن َ ِأ ب»و اگر یکی از مشرکان از تو پناه خواست، پس او را پناه بده تا کالم الله را بشنود، سپس وی منش برسان، این بدان سبب است که آنان گروهی هستند که نمیدانند.«

(الّوبة: 6)
 

ّ فی میکردند، فرمودند: پیامبر ج درحالیکه خودشان را در موسم حج برای قبایل 1« :آیا مردی نیست :آیا مردی نیست ّ « َب َ ر َ کالم غ ِّ ل َ ب ُ ُوين أن أ ع َ َد من ق ً َّ قریشا َومه، فإن ُين إیل ق ِمل َ ی ٌ »أال رجل که مرا نزد قومش ببرد؟! چرا که قریش مرا از اینکه سخن پروردگارم را برسانم بازداشتند.« پس حقیقتا قرآن کریم کالم الله تعالی است؛ یعنی هم حروف و هم معانی آن؛ و شبیه سخن مخلوقات نیست، نازلشده و مخلوق نیست، ابتدا الله متعال آن را بیان فرموده و سپس به سوی روح األمین )جبرئیل( وحی کرده و این فرشتۀ گرامی آن را به صورت بخشبخش بر قلب پیامبر ج نازل کرده و رسول الله ج آن را برای مردم تالوت کردهاند.

الله میفرماید:ل َزن ُ ت ٰه َ ن ۡ ل َّ ز َ ن َ ٖث و ۡ ُك ٰ م ََ َّ ِ اس ع ََ ٱنل ُۥ ع ه َ أ َ ر ۡ ق َ ُ ِ ل ٰه َ ن ۡ ق َ ر َ ٗا ف َان ء ۡ ر ُ ق َ

(اإلسر:106)
seegogImg
seegogImg
70 Related by Muslim, 1851.

و قرآنی که )آیات و سورههایش را( جدا ساختیم، تا آن را با درنگ )و تأنی( بر مردم بخوانیو آن را تدریج )و کمکم( نازل کردیم

وقتی مردم قرآن را تالوت میکنند یا آن را در مصاحف مینویسند و یا در سینههایشانحفظ میکنند، باز هم کالم حقیقی الله تعالی است، زیرا کالم در حقیقت به کسی نسبت داده میشود که ابتدا آن را بیان کرده؛ و نه به فردی که به عنوان مبلآن را رسانیده است. بنابراین تالوت غیر از آن چیزی است که تالوت میشود و کتابت با آنچه نوشته میشود، تفاوت دارد و حفظکردن غیر از آن چیزی است که حفظ میشود و چنین است

خواننده یا نویسنده یا حافظ است، ولی کالم، کالم الهی سایر تصرفات که عمل، عمل است. الله ـ میفرماید: ٰى ب َ ٗ ى و ُد َه ْ و ُوا ن َ َام َ ء ِين َّ َ ٱل ِت ّ ب َ ث ُ ِ ِ ل ّ َق ۡ ِٱل َ ب ِك ّ ب َّ ُ ِس ِ من ر ُد ق ۡ ُ ٱل ُوح ُۥ ر َ َّل ز َ ۡ ن ل ُ ﴿ق ّٞ ِم َ ۡج ع َ ۡهِ أ َ ِل َ إ ُون ِحد ۡ ل ُ ِي ي َّ ُ ٱل َ ان ِس ّ ل ۗ َش َ ٞ ُۥ ب ُه ِم ّ ل َ ع ُ َا ي م َّ ِن َ إ ُون ُول ق َ ۡ ي ُم ه َّ ن َ ُ أ م َ ل ۡ ع َ ۡ ن د َ ق َ ل َ َ ١٠٢ و ۡ لِ ِمني ُس م ۡ لني ب ُّ ّٞ م ِب َ ر َ ع ٌ َ ان َا لِس ٰذ َ َه و

(حل: 102-103)
 
  • الفاتحة

  • البقرة

  • آل عمران

  • النساء

  • المائدة

  • الأنعام

  • الأعراف

  • الأنفال

  • التوبة

  • يونس

  • هود

  • يوسف

  • الرعد

  • إبراهيم

  • الحجر

  • النحل

  • الإسراء

  • الكهف

  • مريم

  • طه

  • الأنبياء

  • الحج

  • المؤمنون

  • النور

  • الفرقان

  • الشعراء

  • النمل

  • القصص

  • العنكبوت

  • الروم

  • لقمان

  • السجدة

  • الأحزاب

  • سبأ

  • فاطر

  • يس

  • الصافات

  • ص

  • الزمر

  • غافر

  • فصلت

  • الشورى

  • الزخرف

  • الدخان

  • الجاثية

  • الأحقاف

  • محمد

  • الفتح

  • الحجرات

  • ق

  • الذاريات

  • الطور

  • النجم

  • القمر

  • الرحمن

  • الواقعة

  • الحديد

  • المجادلة

  • الحشر

  • الممتحنة

  • الصف

  • الجمعة

  • المنافقون

  • التغابن

  • الطلاق

  • التحريم

  • الملك

  • القلم

  • الحاقة

  • المعارج

  • نوح

  • الجن

  • المزمل

  • المدثر

  • القيامة

  • الإنسان

  • المرسلات

  • النبأ

  • النازعات

  • عبس

  • التكوير

  • الإنفطار

  • المطففين

  • الإنشقاق

  • البروج

  • الطارق

  • الأعلى

  • الغاشية

  • الفجر

  • البلد

  • الشمس

  • الليل

  • الضحى

  • الشرح

  • التين

  • العلق

  • القدر

  • البينة

  • الزلزلة

  • العاديات

  • القارعة

  • التكاثر

  • العصر

  • الهمزة

  • الفيل

  • قريش

  • الماعون

  • الكوثر

  • الكافرون

  • النصر

  • المسد

  • الإخلاص

  • الفلق

  • الناس

shape

»بگو: روح القدس )جبرئیل( آن را از جانب پروردگارت به حق نازل کرده است تا کسانی را که ایمان آوردهاند، ثابتقدم گرداند و برای )عموم( مسلمانان هدایت و بشارت باشد. و به راستی )ما(

میدانیم که آنان میگویند: همانا بشری )این آیات را( به او آموزش میدهد درحالیکه زبان کسی

که اینها به او نسبت میدهند، عجمی )غیر عربی( است و این )قرآن به( زبان عربی آشکار است.الله متعال کسی که قرآن را سخن بشر دانسته است، کافر معرفی کرده و وی را بهواردشدن در جهن تهدید نموده و میفرماید:

(المد: 26)
 

»به زودی او را به سقر )جهنم( درخواهم آورد.« در این زمینه، دو گروه منحرف و گمراه شدهاند:ه 1 .جهمه و معتزله

ّ عا نمودند که نسبتدادن کسانی که منکر صفات الهی شدند و کالمش را نفی کردند و اد کالم به الله، از باب نسبتدادن مخلوق به خالق است؛ مانند عبدالله، بیت الله، ناقة الله؛ و

میگویند از باب نسبتدادن صفت به موصوف نیستمیگویند از باب نسبتدادن صفت به موصوف نیست

اما پاسخ آنان چنین است: آنچه به الله نسبت داده میشود، یا عینی است که قائه ذات اوست، که در این صورت، از باب نسبتدادن مخلوق به خالقش میباشد؛ و یا اینکه ّ ر آنچه به الله نسبت داده میشود، وصفی است که قیام آن به ذات خودش غیر قابل تصو اسست؛ مانند حیات، سمع، بصر، علم و کالم؛ که از باب نسبتدادن صفت به موصوفشمیباشد. عالوه بر این، ادعای آنان مخالف با قرآن و سنت و اجماع است.

.صفاتیهای کّ ه و اشاعره و ماتریدی ّ بی ُلکسانی که کالم الهی را اثبات کردند بدین معنا که معنایی قدیم و قائم به خودش است،

seegogImg
70 Related by Muslim, 1851.

ولی از نظر آنان

ولی از نظر آنان، حروف و صداها مخلوقند و برای تعبیر معنا یا حکایت آن معنای قدیمی آورده شدهاند که دیگر تجدید نمیشود و ربطی به ارادۀ الله ندارد.بنابراین این افراد کالم را منحصر بر معانی و نه حروف و صداها کردهاند و آنچه را که موسی ÷ کنار آن درخت شنید، مخلوق دانستهاند و آن را کالم حقیقی الله نمیدانند!

در جوابشان باید گفت:کالم بر هر دو مورد ]معنا و لفظ[ اطالق میشود و حدیثنفس کالم حقیقی گفته نمیشود. همچنین ادعای آنان مخالف با قرآن و ست و اجماعست.