Un sahabi (singular de “compañero, discípulo”) es quien se encontró con el Profeta, creyendo su mensaje, y murió en tal condición. Los sahabah (plural) son la mejor gente después de los profetas, y la mejor generación de la nación de musulmanes. El Profeta dijo: “La mejor gente es mi generación” (Bujari y Muslim);"
"Lo mejor de mi nación es mi generación".
Todos los sahabah son probos, pues Al-lah los eligió para acompañar a Su Profeta, los purificó y se complace de ellos, los redimió, los describió con los mejores atributos y les prometió las mejores de las recompensas, pues dijo: "Muhammad es el Mensajero de Dios. [Los creyentes] que están con él son severos con los que se niegan a creer, pero misericordiosos entre ellos. Los verás [rezando] inclinados y prosternados, anhelando alcanzar la misericordia de Dios y Su complacencia. En sus rostros se encuentran las huellas de la prosternación. Así fueron descritos en la Torá; mientras que en el Evangelio se los compara con una semilla que germina, brota, se fortalece, cobra grosor y se afirma en su tallo, causando alegría a los sembradores. Para que se indignen los que se niegan a creer. A los que crean y obren rectamente, Dios les ha prometido el perdón y una recompensa grandiosa".
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Sin embargo, son de diferentes grados, de forma general y de forma individual. Entre los distintos grados generales tenemos:
Los muhayirún (emigrados) son mejores que los ansar (auxiliadores de Medina) porque reunieron en sus personas las virtudes de haber auxiliado al Profeta y porque Al-lah los mencionó antes en el Corán, pues dijo: "[También le corresponde una parte de dicho botín] a los emigrados pobres que fueron expulsados de sus hogares y despojados de sus bienes cuando buscaban la gracia de Dios y Su complacencia, y apoyaron a Dios y a Su Mensajero. Ellos son los sinceros. Quienes estaban establecidos y aceptaron la fe antes de su llegada, aman a los que emigraron, no sienten envidia alguna en sus corazones por lo que se les ha dado y los prefieren a sí mismos, aunque estén en extrema necesidad. Quienes hayan sido preservados de la avaricia serán los triunfadores".
"Dios se complace con los primeros que aceptaron el Islam y emigraron [a LOS SAHABAH 76 UNA EXPLICACIÓN SENCILLA DE LA CREENCIA ISLÁMICA Medina], se complace con aquellos que los socorrieron, y con todos los que sigan su ejemplo [en la fe y las buenas obras], y todos ellos se complacen con Dios. Él les ha reservado jardines por donde corren ríos, donde morarán por toda la eternidad. Ese es el triunfo grandioso"
"Dios perdonó al Profeta, a los creyentes que habían emigrado y a quienes los socorrieron, cuando lo siguieron en los momentos difíciles [de la expedición a Tabuk."
Los que gastaron de sus bienes y combatieron por la causa de Al-lah antes del pacto de Hudaibía son mejores que quienes lo hicieron después. Al-lah dijo: "¿Qué les sucede que no aportan a la causa de Dios, siendo que los cielos y la Tierra Le pertenecen a Él? No son iguales quienes hayan aportado y combatido antes de la liberación. Ellos tendrán un rango mayor que quienes hayan aportado y combatido después de la liberación. Pero a todos les ha prometido Dios una hermosa recompensa. Dios está bien informado de cuanto hacen"
La gente que presenció la batalla de Badr. El Profeta le dijo a Omar sobre Hátib Bin Abi Balta´a: “Él es de la gente que asistió a la batalla de Badr. Y quién sabe, tal vez Al-lah ha visto los corazones de los que asistieron a Badr y les dijo: ‘Hagan lo que quieran, que los he perdonado”
Los que pronunciaron el juramento de Bai´at Ar-Ridwan. Al-lah dijo: "Dios quedó complacido con los creyentes cuando te juraron fidelidad bajo el árbol. [Él] sabía [la fe] que había en sus corazones e hizo descender el sosiego sobre ellos y los recompensó con una victoria cercana"
y el Profeta dijo: “No entrará al Infierno, si Al-lah quiere, ninguno de los que pronunciaron el juramento bajo el árbol”
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Los cuatro califas bien guiados. La mejor persona de esta nación después de su Profeta fue Abu Bakr As-Siddiq, luego Omar Bin Al Jattab, por consenso de los seguidores de la Sunna y la comunidad, y se han recopilado abundantes relatos de que Ali dijo sobre el púlpito de la mezquita de Kufa: "Los mejores de esta nación, después de su Profeta son Abu Bakr y Omar".
Ozmán Ibn ´Affan. La prueba de ello es el relato de Abdul-lah Bin Omar: "Solíamos mencionar a quienes eran los mejores de entre la gente en la época del Mensajero de Al-lah, y decíamos que era primero Abu Bakr, luego Omar y luego Ozmán".
y en otra versión se agrega: "Eso llegaba a oídos del Mensajero de Al-lah y no lo negaba".
Dijo Sufián Az-Zawri: "Quien tiene en mayor consideración a Ali por sobre Abu Bakr y Omar, ha desmentido a los muhayirún y a los ansar".
Ali bin Abi Tálib, pues sus grados en la virtud son como sus grados en el califato
Los albriciados con el Paraíso. Son los cuatro califas bien guiados, Abdurrahmán Bin´ Awf, Sa´id Bin Al ´Awwam, Abu ´Ubaida Bin Amer Bin Al Yarráh, Said Bin Zaid, que Al-lah esté complacido con todos. El Profeta les anunció a ellos diez que entrarían al Paraíso, lo citan los cinco y es un hadiz auténtico.
Otros textos indican que se les dio la noticia de que entrarían al Paraíso a otros como Bilal, Zábit Bin Qais y Abdul-lah Ibn Salam, que Al-lah se complazca de todos.
La familia del Profeta. Son cinco familias del clan del Profeta a los que no se les dio ni se les da limosna: la familia de Ali, la familia de Ya´far, la familia de Al Háriz Bin Abdil Múttalib. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: "Al-lah prefirió a Kinana de entre los hijos de Ismail, la paz sea con él. Luego prefirió a Quraish de entre los descendientes de Kinana; luego prefirió a Bani Háshim entre los hijos de Quraish, y me prefirió a mí entre los Bani Hashim"
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) también dijo: "Les recuerdo por Al-lah a la gente de mi familia, les recuerdo por Al-lah a la gente de mi familia".
Cuando Al Abbás Bin Abdil Múttalib se quejó ante él de que alguien de Quraish se refirió al clan Bani Hashim con brusquedad, dijo el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él): "Por Al-lah! No ha entrado la fe en el corazón hasta que no los quieran por Al-lah y por ser de mi familia".
Se cuenta como familia del Profeta y gente de su casa a sus esposas puras. Allah dijo: "Dios quiere apartar de ustedes todo pecado, ¡oh, familia del Profeta!, y purificarlos".
Al-lah las prefirió para Su Profeta y las hizo sus esposas en la vida terrena y en la otra vida, y las llamó: “Madres de los creyentes”. Las mejores de ellas fueron Jadiya y Aisha hija de Abu Bakr. Las demás fueron: Sawda Bint Yahsh, Yuwairía, Maimuna y Zainab Bint Juzaima, que Al-lah se complazca de todas.
Es obligación nuestra respecto a los sahabah, en sus diferencias de virtudes y grados, lo siguiente:Primero. Amarlos, ser leales a ellos, pedir la complacencia divina para ellos, pedir perdón por ellos, elogiarlos, individual y grupalmente. Al-lah dijo: "Los creyentes y las creyentes son aliados unos de otros, ordenan el bien y prohíben el mal, cumplen con la oración prescrita, pagan el zakat y obedecen a Dios y a Su Mensajero. De ellos Dios tendrá misericordia. Dios es Poderoso, Sabio".
y dijo: "Quienes vienen después de ellos imploran: “¡Oh Señor nuestro! Perdónanos, a nosotros y a nuestros hermanos que nos han precedido en la fe. No infundas en nuestros corazones rencor hacia los creyentes. ¡Señor nuestro!, Tú eres Compasivo, Misericordioso"
Dijo el Profeta: "Amar a los ansar es un signo de fe, y odiarlos es un signo de hipocresía"
y dijo Ali: "Por el que hace germinar la semilla y surgir generosamente la vida, que el compromiso del Profeta iletrado para conmigo es que solo me amen los creyentes y solo me odien los hipócritas".
Segundo. Tener una disposición sana para con ellos y no agredirlos de palabra. No debemos ofenderlos ni pensar mal de ellos, ni insultarlos ni maldecirlos, como lo menciona la aleya antes citada
y el Profeta dijo: "No insulten a mis sahabah. Si ustedes donasen oro en proporción del monte Uhud, no alcanzarían (la recompensa) de un puñado (de limosna) de ellos, ni medio"
Tercero. Evitar debatir sobre lo que disputaron algunos y pensar bien de ellos, comprendiendo que se esforzaban con su conocimiento para encontrar soluciones: a veces acertaban y tenían doble recompensa, y a veces se equivocaban y aun así tenían la recompensa de haberse esforzado. Tienen preeminencia sobre nosotros, tienen virtudes y buenas obras en gran proporción, de tal modo que implica el perdón de los pecados, si es que cometían alguno
Cuarto. Evitar el proceder de los shia, que exageran con la casa del Profeta y con frecuencia insultan y maldicen a los sahabah; y evitando el proceder de los que son ofensivos y toscos con la familia y la casa del Profeta
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