Alabado sea Al-lah, Lo alabamos, Le pedimos ayuda y Le pedimos perdón, nos refugiamos en Al-lah del mal que existe en nuestras almas y en nuestras obras. A quien Al-lah guía nadie lo puede desviar; a quien Al-lah desvía nadie lo puede guiar.

Doy testimonio de que no hay más dios que Al-lah, el Único, sin copartícipes, Quien dijo: "Es Él Quien eligió de entre los que no sabían leer ni escribir un Mensajero para que les recite Sus preceptos, los purifique y les enseñe el Libro y la sabiduría; antes de ello se encontraban en un extravío evidente""

Y doy testimonio de que Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), es Su siervo y Mensajero, a quien Al-lah mandó como una misericordia, una gracia y una bendición para el bien de la humanidad: "Dios ha dado Su favor a los creyentes al enviarles un Mensajero de entre ellos mismos que les recita Sus versículos, los purifica y les enseña el Corán y la sabiduría [de la Sunna]. Porque antes se encontraban en un claro extravío "

Al-lah envió a Su Mensajero Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) con la guía y la práctica religiosa verdadera para que saque a la gente de la oscuridad a la luz: de la perdición explícita a la guía plena, aquella que genera paz y armonía en el corazón, pues la guía es el conocimiento útil, y la práctica religiosa verdadera son las buenas obras. Sobre estas dos bases formidables se levanta una vida plena.

Al-lah proveyó a Su libro noble con todo lo que necesitan Sus siervos: sus creencias, sus rituales, sus relaciones, sus modales. La Sunna purificada es una explicación detallada de lo que se menciona de modo general, lo que se menciona de modo superficial o breve en el Corán. Dijo el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él): "Se me concedió el Corán y algo similar con él [la Sunna]"

La creencia islámica es la base de la práctica religiosa, su fundamento y el secreto de su fortaleza en relación a otras prácticas religiosas por sus características únicas como:

a. El monoteísmo, adorando a Al-lah y siguiendo al Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él).

b. La definición clara de fuentes, pues su fuente es la divinidad y no se pueden tomar otras fuentes textuales fuera del Corán y la Sunna ni se puede basar en la opinión o el pensamiento humano.

c. Es natural, pues coincide con la naturaleza primigenia de la gente antes que los afecte Satanás.

d. Es racional, pues coincide con la racionalidad humana abstracta, libre de mitos y caprichos.

e. Es universal, pues aclara todos los aspectos de la vida, del universo y de la humanidad.

f. Es coherente, todas sus partes se confirman unas a otras y no se contradicen ni se oponen.

g. La moderación, es la balanza que mantiene el equilibrio entre la negligencia y el extremismo que hay en otros puntos de vista.

Estas características han dado grandes frutos como:

a. Limitar la adoración solo al Señor de los mundos y evitar toda servidumbre y veneración a las criaturas.

b. MLimitar el seguimiento al Mensajero del Señor de los mundos liberándose de toda herejía y herejes

c. La paz mental y la estabilidad emocional producto de la comunicación directa con el Creador, el Sustentador y Sapientísimo

d. La convicción intelectual, la solvencia racional, la ausencia de contradicción y cualquier forma de seguimiento de mitos.

e. Satisfacción de las necesidades físicas; la complementariedad entre la fe y el comportamiento.

Hasta hoy los eruditos musulmanes siguen dándole prioridad a la creencia, se esfuerzan para enseñarla y consolidarla, escriben sobre ella breves resúmenes y extensos comentarios; a veces para explicar en general la creencia de nuestros predecesores, otras para explicar un caso específico y otras para refutar a los herejes

Vimos necesario facilitar el estudio de la fe y enumerar los casos según el orden que dispuso el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) en el hadiz conocido de Yibril, recurriendo solo a los textos de la revelación coránica y a los del hadiz. He citado tras cada fundamento los casos específicos que engloba, comentando quiénes se desviaron en ese punto exacto y refutándolos sin dilaciones.

Este libro es un trabajo intermedio entre el breviario y un comentario extenso, destacándose por la claridad y la sencillez para beneficio de los musulmanes al lograr el conocimiento necesario de la creencia de nuestros predecesores en el Islam con términos fáciles y un orden metodológico. A este trabajo lo he llamado: Una explicación sencilla de la creencia islámica.

Pido a Al-lah que este trabajo sea sincero, beneficioso para Sus siervos, y que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con Su Profeta Muhammad, con su familia y todos sus discípulos.